独处需慎独



  “独处”是什么?你可以问问喊出“谁终将声震人间,必长久深自缄默”的尼采;“独处”是什么?你可以从笃定“独处是精神卓越之士的注定命运”的叔本华的笔下找到答案;“独处”是什么?“大隐于朝”的东方朔必定能启迪并拓宽你的思想;“独处”是什么?其实在某些无人的夜里,内心哭泣的你早有体会……

        人人都会有独处的时间,依我愚见“独处”可分三境,一境为平时不断投身集体活动,于集体中能获得充实与喜悦,但交往渴望与现实存在差距,独处时产生些许寂寞、无助的状态二境为自愿选择独处或偏好独处的状态,处于该境的人或为内向型人格,或曾受过“合群”消极影响,独处时能够暂得于己,快然自足,偶尔产生“古来圣贤多寂寞”的感慨三境为平时乐于与身边伙伴交往,闲暇时也很看重独处并视其为修行的独处状态。三种境界并不相互矛盾也无明显层递关系,因为人本身就是一个矛盾的集合体,一词一话在描述人时都会显得捉襟见肘。

        “人生而孤独,却不甘寂寞”,卡尔·马克思如是说。但不少人只引用符合第二境的前半句,以此告知大家独处是一种能力,也是一种能够激发更多创造力的生活状态。毕竟,在当今时代,不,在以群居“起家”的人类社会的整个发展历程中,合群合力一直占据着主要意识流,而且那些创作出不朽的作品的人很多是终身与孤独相伴,所以思想界需要一些呼吁正视独处、区别孤独与独处的震耳发聩的声音来支持独处第二境。但依我之见,真理就是真理,它不依时代缺失的或奉行的东西而改变:独处三境并无高下之分,独处时是否能做到慎独才能体现真正的价值

        说到慎独,一般理解是“个人在独处时应谨慎自己的言行,不要违背社会的道德规范”,但它的本意比这要丰富。《大学》有曰:“所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也”,大意是说君子为了让自己对自己满意,就一定会独自面对自己的内心,就如同厌恶污秽的气味那样不要欺骗自己,就如同喜爱美丽的女子那样不要欺骗自己。《大学》还曰:“小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎独也”,简单解释就是小人在闲居独处的时候坏事做尽,当他们见到君子却又掩盖坏事,设法显示自己的美德。但每个人直视自己,都能看到真实内心,所以伪装有什么用呢?内心的真诚会直达外表,所以君子一定会真诚面对自己。凡此种种,皆在强调一个“诚”字,都在强调正视自己的内心,这是我认为的“慎独”的真正含义。这样一来,虽有“独”字,但慎独并不一定发生在人独处的时候,只不过每当人在独处时很有可能与自己对话。

        独处需慎独,慎独有助于心理健康。有很多人独处时都在怀疑、不安,为自己的状态感到焦虑,他们时而觉得一个人挺好,不用搭理那些无用的社交,时而又觉得自己与周围的人没有联系,感受不到自己的价值,久而久之变成悲伤、孤独乃至抑郁。如果一个人在独处时做到了慎独,承认自己的存在并正视自己的内心,那么不管他是渴望融入集体,还是偏爱独自一人,抑或游离于二者之间,心态都会往好的方向发展。若慎独结果是从心所欲做自己,那便不会有不安,不是每个人都一定要有个形影不离的小圈子才能活,也不是每个人都能像梭罗一样独居瓦尔登湖畔静思独处;若慎独结果是伪装太累,活得纠结,那就会着手改变这样的生活状态。最怕的便是独处时不慎独,自己连真实存在的自己也不敢正视,怕被别人戳穿,更怕自己不喜如今的自己。

        独处需慎独,慎独能释放自己。每个人在日常生活的人际交往中必定会为了良好的人际关系塑造和约束自己的行为,久而久之无法观察自己与自己的关系,就像人们常说的面具戴久了就摘不下来。慎独可以让人的关注焦点由外在转为内在,便于进行深层次的思考,增强自我理解和自我更新能力,乃至追寻人生和生命的终极意义。绝大多数人都是急急忙忙地跟着大潮流朝前迈步,不慎独的人很容易迷茫。

        独处需慎独,慎独能够提高效率。兴趣是最好的老师跟此也不无关系,认可自我,承认自己的所作所为并享受独处的人没有理由不让自己变得更好,他们乐观积极、适应力高、创造性强,奋斗状态不断会给予他们正反馈。

        独处是生活中必然会有的一种状态,有的人在独处中消极沉寂、痛苦抑郁;有的人在独处中认识自我、更新自我,差别就在于是否做到了慎独。于自己来说,不管自己是什么样的人都没有原罪,关键在于做到慎独,自己都不认可的人有努力的价值吗?于社会来说,每个人都不可能完全脱离周围的羁绊,慎独过程中不要只是为了自己而活,这样的人生才更有意义和价值,不是吗?